大部分中國人的情感結(jié)構(gòu)來自各具特色的傳統(tǒng)文化。近年來,因?yàn)榭焖偻七M(jìn)的城市化和工業(yè)化進(jìn)程不斷解構(gòu)著傳統(tǒng)文化的價(jià)值,傳統(tǒng)文化逐漸失去其獨(dú)特的文化魅力,因而引發(fā)了人們對來自何方的遙遠(yuǎn)回憶,傳統(tǒng)文化成為了其最后可以退守的精神家園和情感慰藉。而彩燈作為傳統(tǒng)文化和民俗藝術(shù)的結(jié)晶,為廣大人民所創(chuàng)造和傳承,廣為人們所喜愛。
一、自貢彩燈與節(jié)日情感
什么是情感?情感是因觸動(dòng)情緒而引發(fā)的感受,情感是人與人之間、與物體之間產(chǎn)生的一種主觀和客觀的產(chǎn)物。雷蒙德·威廉斯(Raymond Williams)在《文化分析》(Cultural Analysis)強(qiáng)調(diào)的“情感結(jié)構(gòu)”是一種在歷史過程中不斷發(fā)展、變化和有機(jī)的東西,即始終處于塑造和再塑造的復(fù)雜過程之中。它是一種在特殊地點(diǎn)和時(shí)間之中對生活特質(zhì)的感受,是一種特殊的思考和生活的方式。正如他所說:“新的一代人將有其自己的情感結(jié)構(gòu)…新的一代人將會(huì)以其自身的方式對他們繼承的獨(dú)特世界做出反應(yīng),吸收許多可追溯的連續(xù)性…”
其實(shí)文化始終都在不斷形成的過程中的,而情感結(jié)構(gòu)也是處于不斷形成的過程里,它反映了人們在日常生活中體會(huì)到的意義與價(jià)值,從而有了自己主觀的思考和情緒。
在傳統(tǒng)的節(jié)日文化中,大部分中國人都能找到自己的情感結(jié)構(gòu)。因?yàn)樽怨胖袊褪寝r(nóng)耕社會(huì),人們的生存方式與時(shí)間緊密相連。人們信奉著季節(jié)變化是上天的力量,因此以不同的祭祀方法表達(dá)對天神的祈福,形成了祭祀歲時(shí)的傳統(tǒng)。由于懷著對上天敬畏和渴望的情感,所以現(xiàn)在的節(jié)日與傳統(tǒng)的祭祀有著緊密的關(guān)系。因其順應(yīng)不同祭祀形式而流傳下來的習(xí)俗,形成了現(xiàn)在節(jié)日中的不同文化形式以及民俗活動(dòng)。
自貢,取自自流井和貢井之首,是一個(gè)因鹽興盛的城市。自貢有兩千多年的井鹽生產(chǎn)歷史,在這時(shí)間里逐步產(chǎn)生了許多與井鹽文化相關(guān)的傳統(tǒng)節(jié)慶民俗文化,而這些文化與其他井鹽文化現(xiàn)象一道,形成了自貢文化的根。清中期開始,因自貢井鹽貿(mào)易,大量的鹽商富賈云集于此,由于鹽業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了造物技術(shù)的成熟以及思想和審美能力的提高,人們?yōu)榱俗非蟾邔哟蔚木裣硎?,通過不同的藝術(shù)形式展示豐富的精神生活。自貢彩燈以手工制作為主,經(jīng)千年傳承至今,因其地域性彩燈節(jié)慶文化逐漸興盛,其所帶來的的文化慢慢有了滿足精神生活的功能,同時(shí)也具備了心理寄托、精神教化等功能。自貢彩燈成為了自貢春節(jié)、元宵節(jié)慶必不可少的物品,代表了曾經(jīng)的遠(yuǎn)古祭祀活動(dòng),漸漸演變成某些社會(huì)生活的特殊行為,并且有了象征的意義以及民俗文化。當(dāng)人們把彩燈當(dāng)作生活精神文化或者表達(dá)其節(jié)慶民俗意義時(shí),彩燈也成為了民俗文化的表征物質(zhì)。
二、自貢彩燈的審美情感
中國人民喜愛的紅色成為了社會(huì)民俗中一個(gè)必不可少的色彩。中華民族以偏愛紅色聞名于世界,在國外甚至有“中國紅”的稱謂,紅燈籠成為了在海外中國節(jié)慶的喜慶象征,海外游子在節(jié)日期間,看到紅色的燈籠都會(huì)被帶出一種濃濃的思想情感。然而在自貢彩燈文化中,色彩更是吸引觀賞者的重要因素,在大家觀賞彩燈的同時(shí)也同時(shí)被它的多種色彩吸引。為了能夠體現(xiàn)喜慶的氛圍,燈會(huì)多以紅、橙、黃等暖色為主要的色彩構(gòu)成。
唐宋以后,自貢的經(jīng)濟(jì)和工業(yè)逐漸發(fā)展,城市逐漸繁榮,人們不斷變化的文化口味,也使彩燈藝術(shù)更加世俗化、社會(huì)化和審美化,使其呈現(xiàn)出文化整體意義的歷史進(jìn)步的趨勢。千變?nèi)f化的造型在彩燈藝術(shù)中出現(xiàn),也代表著人們對美好生活的期盼和無限憧憬,也是人們對現(xiàn)實(shí)生活情景的審美和理想追求,同時(shí)激發(fā)著人們對于藝術(shù)的追求。對于自貢的彩燈藝術(shù)創(chuàng)作,不僅僅設(shè)計(jì)者參與,普通民眾也可以參與進(jìn)來,使其成為了民眾自發(fā)的日常自娛自樂的活動(dòng)。因此,民眾可以展現(xiàn)最大的自我創(chuàng)造和表現(xiàn)能力,并且把這樣的創(chuàng)新投入彩燈設(shè)計(jì)之中。人的欲望和激情被激發(fā)出來,不斷地投入創(chuàng)造,同時(shí)也推動(dòng)了當(dāng)?shù)夭薀羲囆g(shù)的發(fā)展。這些不同的民間藝術(shù)彩燈創(chuàng)新想法也同時(shí)被被民俗觀念包容,使人更好地理解,并融入新的民俗生活中,也成為了吉祥寓意的代表和大眾審美的一部分。這也證明了民俗文化的包容力。
自貢的彩燈文化不僅可以幫助當(dāng)?shù)厝藗兞私庾约旱墓?jié)慶民俗文化,提升他們的文化素養(yǎng)和對民間藝術(shù)的審美,也讓他們認(rèn)識到傳承和發(fā)展文化的重要性,增進(jìn)對自貢彩燈手工藝的非物質(zhì)性遺產(chǎn)的保護(hù)。
自貢彩燈——中國人的民俗文化情節(jié)
三、捆扎技藝情感的傳承
在自貢的傳統(tǒng)文化中,必不可少的就是“鹽”的存在,其影響著自貢當(dāng)?shù)匚幕膫鞒邪l(fā)展和技藝。自貢的井鹽生產(chǎn)主要分為三個(gè)部分:第一步是鑿井,第二步是取鹵水,第三步是運(yùn)輸鹵水到煎鹽。這三個(gè)步驟分工明確,程序繁復(fù)。雖然自貢及周邊擁有著大量的井鹽,但是制鹽工廠卻集中在為數(shù)不多的城鎮(zhèn)里面,為了進(jìn)行長途的井鹽鹵水運(yùn)輸,鹽業(yè)工廠需要制作管道,而這些運(yùn)輸鹵水的管道卻成為了自貢彩燈工藝中的一個(gè)重要因素。在古代,自貢人需要把木頭或者竹子加工并捆扎成管道,從而進(jìn)行鹵水的運(yùn)輸,在不斷試驗(yàn)和捆扎中,當(dāng)?shù)佧}工學(xué)會(huì)了成熟的鹽管捆扎扎架工藝,也為后來彩燈藝術(shù)制作的捆扎技藝奠定了基礎(chǔ)。早期,鹽商們通過捆扎工藝,衍變出一些通過精細(xì)捆扎的碗、碟等瓷器組成的手工藝品,其圖案可組成“?!薄皦邸钡茸謽樱⑶议_始用于富商家族的祭祀、生辰或者慶典中,致使商人們開始攀比各式各樣的捆扎手工藝品,帶給鹽商們極大的精神滿足感。
由此民間手工藝人把生活中常見的瓷器材料或者廢棄材料,通過精細(xì)的捆扎,做成了各式各樣的工藝細(xì)致的彩燈裝飾或者彩燈燈組。這些捆扎技藝并沒有采用任何黏合材料,只是通過捆扎工藝制成,這也成為了自貢彩燈獨(dú)特的標(biāo)準(zhǔn),其他地區(qū)無法比擬。由此可見,自貢的鹽文化與彩燈文化是相輔相成、密不可分的,鹽文化不僅帶給了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展,也促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐拿耖g藝術(shù)發(fā)展。
自貢彩燈制作技藝有傳統(tǒng)淵源,因?yàn)楝F(xiàn)代科技帶來的便利,讓傳統(tǒng)彩燈手工藝逐漸式微,其制作工藝也分為了“傳統(tǒng)派花燈”和“現(xiàn)代派花燈”。“現(xiàn)代派花燈“則由不同的美術(shù)專業(yè)工作者、工人、當(dāng)?shù)鼐用竦纫黄穑ㄟ^現(xiàn)代科技工業(yè),在傳統(tǒng)花燈的基礎(chǔ)上進(jìn)創(chuàng)造。而“傳統(tǒng)派花燈”捆扎手工技藝通常由師傅帶徒弟或者子承父業(yè)兩種方式進(jìn)行傳承。這些傳統(tǒng)的手工藝帶給人們的不僅是捆扎技藝,還有傳承的情感。筆者采訪了瓷器燈手工捆扎技藝人萬松濤先生,他是自貢非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人,通過父輩傳承下來的捆扎技藝,以及家族對彩燈的特殊情感,讓瓷器燈捆扎成為了所有制作技藝中最獨(dú)特的一門技藝,展現(xiàn)了自貢人創(chuàng)造的獨(dú)有的立體造型技術(shù)和捆扎技藝,豐富了原有的彩燈制作工藝,瓷器燈手工捆扎技藝也成為了每年自貢燈會(huì)最大的特色。所以不管是通過鹽工管捆扎扎架工藝,還是后期民間藝人所傳承的瓷器捆扎技藝,都組成了自貢彩燈的工藝文化,將一代代人的情感回憶以一種大眾所能接受的方式傳承了下來,形成了自貢彩燈工藝文化的一部分。
四、彩燈材料情感的傳承
在古代的燈會(huì)中,彩燈的制作材料出現(xiàn)兩種形態(tài),一是宮廷所用的奢侈性材料,二是民間燈會(huì)所用的實(shí)用性材料。通常在宮廷或者官府的燈會(huì),彩燈的材料昂貴精致,一般多用瑪瑙、玉石等做裝飾,用金銀鑲嵌的線做連接,這樣的彩燈通常造價(jià)昂貴并且易碎。而民間燈會(huì)和地方的彩燈多用竹、木、藤、麥秸、紙、絹、絲、布等比較大眾化并且低廉的材質(zhì),通過扎、裱、繪等工藝制成彩燈。這些民間的彩燈材料簡單,但其造型結(jié)構(gòu)生動(dòng),變化豐富,可做人物、動(dòng)物、植物等形象,這些簡單的形象深入百姓的生活中,成為他們精神娛樂的一部分。
早期自貢民間也使用傳統(tǒng)的材料制作彩燈,并且因?yàn)楣糯藗兊墓庠聪拗?,因此主要用油類的明火作為彩燈光源。建國后隨著科技的進(jìn)步,現(xiàn)在自貢彩燈所用光源都是以電為主,其制作彩燈的材料除了傳統(tǒng)的材料外,還增加了鋼材、纖維、玻璃、塑料等。不同的材料能帶給觀賞者不同的視覺效果,一定的彩燈材質(zhì)構(gòu)成的燈組藝術(shù)品,具有一定的可感的外形,并顯示了生活與主題情感的表現(xiàn)美,不同材料的表達(dá)也是藝術(shù)家審美從物化到具體藝術(shù)的前提。不同材質(zhì)都有自身的自然美感或者美的形象,這些都有著使彩燈燈組有一定的美感的效能。
在現(xiàn)代的自貢燈會(huì)中,與其他地方與眾不同的便是瓷器燈。瓷器燈作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn),是以平時(shí)生活中用到的普通的瓷餐具為原料,根據(jù)傳統(tǒng)手工捆扎技藝扎制而成的大型彩燈。比如《龍風(fēng)呈祥》《二龍戲珠》等,就是成千上萬件瓷器扎制而成的,也成為了自貢燈會(huì)每年的一大看點(diǎn),甚至引領(lǐng)了人們對瓷器新的審美趨向?,F(xiàn)在的自貢彩燈設(shè)計(jì)者不僅繼承了傳統(tǒng)造燈材料多樣的特點(diǎn),同時(shí)又大膽創(chuàng)新,巧妙選擇不同的材質(zhì)設(shè)計(jì)制作一些有特色的燈組,比如用藥瓶、光碟、霓虹燈、電燈等制作龍爪,不同的玻璃碎片制作成孔雀的尾巴等。更有設(shè)計(jì)者回收利用一些廢棄材料,利用現(xiàn)代技術(shù)做出一套大型燈組故事,其中不乏有表達(dá)著不同的以傳統(tǒng)民族文化為主的情節(jié),如古典名著中的《紅樓夢》《西游記》等。生活中熟悉的各式各樣的材料給予創(chuàng)造者們大膽的創(chuàng)新想法,有意識地增強(qiáng)了整個(gè)燈會(huì)的娛樂性、藝術(shù)性和趣味性,熟悉的材料組成的藝術(shù)燈組使其更容易感染人和打動(dòng)人,讓民眾產(chǎn)生了強(qiáng)烈的好奇心和吸引力,最終使這些故事、民間傳說或者傳統(tǒng)文化習(xí)俗構(gòu)成民眾日常生活的有機(jī)組成部分。
五、結(jié)語
自貢彩燈是我國彩燈的重要組成部分,每一個(gè)藝術(shù)者都努力地為彩燈投入情感。不同彩燈有著不同的寓意,它代表了人們的內(nèi)在精神生活形式、價(jià)值觀念、審美情趣等。人們在燈籠上繪制傳統(tǒng)的紋樣,寄托著對美好生活的愿望和情感,而彩燈上用傳統(tǒng)繪畫所描繪的日常生活情境或傳統(tǒng)故事情境,同時(shí)成為了人們情感記憶的一部分。當(dāng)然彩燈并不是節(jié)慶中唯一的藝術(shù)形式,除此之外,其他的藝術(shù)形式漸漸被融入節(jié)慶文化中,成為了民俗文化的一部分,人們通過不同的節(jié)日藝術(shù)文化,來表達(dá)自己內(nèi)心的情感。